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Thema: Kabbala nicht jüdisch?

  1. #1
    Schweine-Priester
    Gast

    Kabbala nicht jüdisch?


    Habe folgenden interessanten Text gefunden, vielleicht möchte sich jemand von Euch dazu äußern?


    The Kabbalah's origins were pagan” or what might be called heathen” from a Judeo-Christian perspective. That is, the Kabbalah arose from sources that were neither Jewish nor Christian. Babylonian religion, astrology, myth and magic, Persian Zoroastrianism, dualism, Gnosticism, Neoplatonism, and religious and philosophical speculations from all over the Hellenistic world of 2000 years ago, were progenitors of what became the Kabbalah.


    It was direct disobedience to God for the Jewish people to meddle in and pick up these religious influences. God had commanded His Chosen People to have nothing to do with such things. Just as samples, consider the following three passages from the Hebrew Scriptures:


    “Thou shalt fear the LORD thy God, and serve him, and shalt swear by his name. Ye shall not go after other gods, of the gods of the people which are round about you; (For the LORD thy God is a jealous God among you) lest the anger of the LORD thy God be kindled against thee, and destroy thee from off the face of the earth,” Deu 6:13 -15.


    “When the LORD thy God shall cut off the nations from before thee, whither thou goest to possess them, and thou succeedest them, and dwellest in their land; Take heed to thyself that thou be not snared by following them, after that they be destroyed from before thee; and that thou enquire not after their gods, saying, How did these nations serve their gods? even so will I do likewise. Thou shalt not do so unto the LORD thy God: for every abomination to the LORD, which he hateth, have they done unto their gods; for even their sons and their daughters they have burnt in the fire to their gods. What thing soever I command you, observe to do it: thou shalt not add thereto, nor diminish from it,” Deuteronomy 12:29-32.


    Jer. 10:2 says Hear ye the word which the LORD speaketh unto you, O house of Israel: Thus saith the Lord, Learn not the way of the heathen.”


    But learn those ways, they did. And that is how the Kabbalah came to be. It is like the story of the Trojan Horse,” and how the Greeks enticed the Trojans into taking the wooden horse into the besieged city. After the Trojans dragged the great statue into the city, the Greeks which were hiding inside the horse crept out during the night, and so the great city of Troy fell. That is where the old adage derives, Beware of Greeks bearing gifts.” Well, 2000 years ago, another Trojan Horse” saga was unfolding. Greek (Hellenistic) culture was saturated with not only the religious errors and myths and fantasies of their own making, but also those from Babylon, Egypt, Rome and Persia. And tragically, some of Gods Chosen People, the Jews, instead of being satisied with pure Judaism derived from Abraham, Moses, the written Torah and the Prophets (in other words The Hebrew Scriptures), became enfatuated with Hellenistic (heathen) elements, and enticed by them, and allowed those elements to creep into and blend with Jewish spiritual speculations. The new kind of mysticism” that resulted is what grew to be the Kabbalah.


    Professor Gershom Scholem rightly deduced that the formation of the Kabbalah "proper" or the Kabbalah as we know it today, took place in the thirteenth century. When you read my references to 2000 years, and even older influences, I am not lending credence to the theories that drape such great antiquity on the Kabbalah. No, I concur with Gershom Scholem. I am refering to those pagan influences in antiquity that were picked up and assimilated and eventually led to the rise of the Kabbalah in the thirteenth century,


    It is wrong to call it Jewish” mysticism, for it represents actually an invasion of The Jewish Faith, an assault, an attack upon true Judaism. Not only were Kabbalahs ancestors” and parents” non-Jews, but likewise, the “offspring” that Kabbalism itself produced, the children and grandchildren and great grandchildren of Kabbalah, have brought ruination and confusion and countless evils down upon world Jewry. The nature and kind of a tree may be discerned by the fruit it produces. If it produces an apple, it is an apple tree. If it brings forth pears it is a pear tree. True to its heathen parentage, the Kabballah has shown its heathen nature. It has produced countless heretics, has produced liars, deceivers, false Messiahs, and entire false religions, and has made countless Jews apostasize from Judaism. Not only so, from the ranks of the Kabbalists have arisen some of the worst enemies of Judaism and of the Jewish people, that have ever lived, such sons of wickedness as Sabbatai Zevi and Jacob Frank (who inflamed blood libel against the Jews which brought slaughter upon them) , not to mention the fact that Kabbalistic theosophists such as Madame Helena Blavatsky and the theosophical circles of of Germany eventually spawned the Nazi Party, which produced the Holocaust. No, what the Kabbalah produced should not be called Jewish” mysticism. It has shown itself to be destructive of that which is truly Jewish. For centuries there have been well-meaning Jews who have tried to Judaize” it. They took those originally pagan-Gnostic, Neoplatonist, Hellenist errors, and tried to make them clean,” make them more Jewish” by blending them with more and more Jewish” concepts. But the Golem” or Frankensteins monster” never truly became Jewish.” Rather, what happened may be likened to the counterfeiting of money. False or counterfeit money is achieved by making it look like real actual money. But the truth is, when all that crafty and cunning artistry is done, and it looks just like the real thing, we condemn it for what it is, false, fake, phoney. It is not money” at all. The fact that criminals have made it look and feel just like money, does not change the fact that it is a mere deception. And that is what Kabbalah is. All the attempts through the centuries to make it look and sound and feel Jewish” have done nothing but make this pagan” religion a successful enough counterfeit that it can be passed off on the Jews as something Jewish. People have used the wrong rule of measure, thinking if it quacks like a duck... It must be a duck.” They ought rather contemplate counterfeit money, than ducks in this matter.


    In the first centuries of the Common Era there were good rabbis who spoke out against the infiltration of those pagan-Gnostic, Neoplatonist, Hellenist errors and their insinuation into Jewish thought. And over the centuries there were good rabbis who denounced the Kabbalah. Others who were not brave enough to condemn it, moved to at least restrict it, admitting that it was dangerous, in that it could lead weak souls into heresy (which it consistently and frequently did). Rabbinical courts moved to make it unlawful for anyone under the age of forty to study Kabbalah. The reason being that if one has first lived forty years and been raised and trained in, and has studied Judaism, then perhaps his Judaism would be strong enough to dominate what he finds in the Kabbalah, rather than have the Kabbalah shape his Judaism. Other rabbis perhaps were less brave, and seeing the Kabbalah becoming entrenched in “Jewish” life and it being considered “Jewish” by many, and seeing it becoming popular, opted to keep silent, and not step on anybodys toes. Others, and this is tragic, gave full place to it as part of Jewish life. It is a sad day indeed when they that are entrusted as watchmen on the wall, who should guard the gates of the city and warn the people when danger approaches, instead become more like those who flung open the gates of Troy and drew the deadly wooden beast inside, and naively looked upon it as a trophy! What is needed today is more brave men and women who will raise their voices against Kabbalism and call for all of world Jewry and Judaism itself, to be purged of its influences.


    Consider these observations from the Jewish Encyclopedia:


    The Jewish Encyclopedia (1901). Its full title, if you include its lengthy subtitle, reads, "The Jewish Encyclopedia, A descriptive record of the history, religion, literature, and customs of the Jewish People from the earliest times to the present day. Prepared by more than four hundred scholars and specialists." Published by Funk and Wagnalls Co., New York and London, 1901.


    Of the 400 scholars, their most renowned scholar and editor, Louis Ginzberg, PhD. of their "Department of Rabbinical Literature," himself, headed up the project of their article on "Cabala."


    It begins on page 456 of the 1901 Jewish Encyclopedia, and goes to page 479.


    In the very first paragraph, it cites "the influence of Neoplatonic and Neopythagorean philosophy" that went into Kabbalah. In the same paragraph, what other books have called "practical Kabbalah" this source more aptly calls "theurgic" Kabbalah, which denotes the practice of magic. On page 457 it tells that Rabbi Ben Sira wrote against it centuries ago. The Encyclopedia says "Ben Sira warns against it, in his saying, "Thou shalt have no business with secret things." On the same page, it states many of the sources who believed the Essenes wrote the Kabbalah. On the same page it states the Kabbalah got its belief in the PRE-EXISTENCE of human souls from Plato, in Timaeus, and its belief in the magic power of numbers and letters from the Pythagoreans. And on page 458 it specifies particularly those in Chaldea (Babylon). Its says it "seems to have originated in Chaldea (see Lenormant, 'Chaldean Magic')." It cites a legend among the Jews that the Kabbalah "induced babylonian rabbis of the fourth century to 'create a calf by magic.'" The reference simply shows that Kabbalah was held to be the practice of magic, and was a problem arising in Babylon. Having already cited the Pythagorean and Platonic and Babylonian influences in the forming of it, the Encyclopedia goes on, on the same page, to cite the Gnostic origin of the Kabbalah as well. And the Gnostic stream, it again traces back to pagan sources in Babylon, and, to the Zoroastrians of Persia. It says, it "goes back to Zoroastrianism and ultimately to old Chaldea (Babylon), can be traced through Gnosticism; having influenced the Cabala before it reached the medieval" stage. It refers to "the fact also that the 'Kelippot' (the scalings of impurity in the Kabbalah), which are so prominent in the medieval Cabala, are found in the old Babylonian incantations." Page 459 cites such elements of the Kabbalah as the SHIUR KOMAH and the anthropomorphic description of the Deity ... the letters laid across the body in Atbash .. forming the limbs ... the garments of light, the male female nature, the double face, the eye, hair, arm, head and crown, of the King of Glory” as all coming from Gnosticism. On the same page, it says, As to speculative Cabala, it was not (as with practical Kabbalah) Persia with her tenth-century Sufism, but Alexandria (Egypt) of the first century or earlier, with her strange COMINGLING OF EGYPTIAN, CHALDEAN (BABYLONIAN) Judean and GREEK culture, that FURNISHED THE SOIL and the SEEDS FOR THAT MYSTIC PHILOSOPHY... There sprang up that MAGIC literature which showed the name of the Jewish God and of the Patriarchs PLACED ALONGSIDE OF PAGAN DEITIES AND DEMONS, AND THE HERMES BOOKS (see Hermeticism) .... but ABOVE ALL, IT WAS NEOPLATONISM ... It gave rise to those GNOSTIC songs which flooded Syria and Palestine. ... THE WHOLE PRINCIPLE OF EMANATION, with its idea of evil inherent in matter as the dross is found THERE (Neoplatonism & Gnosticism), and THE ENTIRE THEURGIC CABALA is in ALL its detail developed THERE. Even the spirit-rapping and table-turning done in the seventeenth century by German cabalists by means of shemot” (magic incantations) have THERE their prototypes.” On the same page it refers to the Kabbalahs PANTHEISTIC” tendencies. It also states that some Jews of of that era were so infatuated with GREEK PHILOSOPHY, that they assumed that it must be true, and that therefore there must be some backup for GREEK PHILOSOPHY hidden in secret layers of the Scriptures. In other words, being convinced of the truth of GREEK PHILOSOPHY, they sought to make the Scriptures support it. It says, These interpretations had their ORIGIN in the CONVICTION that the TRUTHS OF GREEK PHILOSOPHY were already contained in Scripture, ALTHOUGH, it was given to ONLY THE SELECT FEW to lift the VEIL and to DISCERN them beneath the LETTER of the Bible.” In other words, THE SELECT FEW” (or Kabbalists) would use their interpretations to make the Scriptures seem to preach GREEK PHILOSOPHY, for THAT is what they were CONVICTED was Truth. The Jewish Encyclopedia goes on to also address the Kabbalahs clash with Scripture over whether God created matter. This is because Kaballah adopted the Neoplatonist and Gnostic teaching that God did NOT. On page 460 it says this view of Kabbalism is IN CONTRAST TO THE EXPLICIT STATEMENT OF SCRIPTURE THAT GOD CREATED NOT ONLY THE WORLD, BUT ALSO THE MATTER OUT OF WHICH IT WAS MADE.” It adds that the opposing view of Kabbalism on the subject was also due to the influence of the Platonic-Stoic cosmogeny.” It says that people fell for this teaching IN SPITE OF THE PROTEST OF GAMALIEL II.” On the same page it states that the doctrine of the pre-existence of matter was the ancient Babylonian doctrine of Apsu.” The belief in Apsu, the primal ocean, existing before all things, was taken over by the Gnostics. Some Jews converted to that belief from the first to the third centuries. It states that some of the Jews LATER attempted to justify that adherence to the pagan religious myth, and make it more Jewish” by modifying it to say that the elements of Apsu,” the Babylonian primal ocean” were the first elements created. But the Jewish Encyclopedia declares, t was an attempt to JUDAIZE the UN-JEWISH conception of PRIMAL SUBSTANCES.” The Encyclopedia further states on the same page, that the belief of the Gnostic religion, that, not God, but a secondary god, known as the DEMIURGE”, created the material universe, worked its way into the Talmudic writings, and later was borrowed from the Talmud for use in the Kabbalah. The following, in quotes, is verbatim, unchanged, from the Jewish Encyclopedia: So, also, the the figure of METATRON passed into the Cabala from the Talmud, where it played the role of the demiurgos (see GNOSTICISM), being expressly mentioned as God (Sanh. 38b)”. The direction to see GNOSTICISM” for what is meant by demiurgos” is not my direction, but the Encyclopedias. Says the Encyclopedia on page 463, the Kabbalists “posit mediate BEINGS in place of IMMEDIATE CREATION out of nothing; and these mediate beings were not created.” On page 463 it says they contrived an angel” as the real ruler of the world” (named Metatron) and to this angel EVERYTHING must be referred that Scripture recounts of God” !!! And without apology, the Jewish Encyclopedia refers to it as this Jewish form of the GNOSTIC DEMIURGE.” On page 461 the Jewish Encyclopedia also says that Kabbalah seeks to make the material world in a sense divine” as the New Agers do. In other words, the belief that yonder tree is God” or is part” of God. The Greeks borrowed that notion from the Hindus of India. Speaking of the Kabbalah on page 478 it refers to “the STRONGLY PANTHEISTIC coloring of its metaphysics.” The Kabbalists used many approaches to try to “bridge the gulf between God and the world.” The Encyclopedia says The attempts of the mystics to bridge the gulf between God and the world are especially evident in the doctrine of the preexistence of the soul ... a doctrine taught by the HELLENISTIC (Greek) sages.” They also used the Gnostic belief that the soul could ascend BACK UP to it’ original divine state, which the Encyclopedia calls the central doctrine of Gnosticism”, page 461. It all came from the pagans. The Encyclopedia says, The practice of magic and incantation, the angelology and demonology, WERE BORROWED FROM BABYLONIA, PERSIA AND EGYPT; but these FOREIGN ELEMENTS were Judaized in the process, and took the FORM of the mystical adoration of the name of God and of speculations regarding the mysterious POWER of the Hebrew alphabet, to become finally the foundations of the philosophy of the Sefer Yetzirah.” The Jewish Encyclopedia also says ANOTHER PAGAN CONCEPTION which, in refined form, passed passed into the CABALA through the Talmud, was the so-called mystery of sex.’” Babylonian and Egyptian and other pagan religions held that sky was male, earth was female, etc. All of the old pagan fertility cults espoused these doctrines. Cetain Talmudists and the Kabbalists took over those beliefs and came up with the notion that the waters above the fermament” in Genesis were male, and the waters below the fermament” were female, and that they had union, and that their union fructfied the earth” says the Encyclopedia. They also infused it into Kabbalism wth such notions as Israel is the MATE of the Sabbath”, and that the Shekinah” (which in the Scriptures is the glory of God, but which Kabbalists almost make another entity) dwells between a man and woman during sex, thus again, in a sense, accenting the male-female fertility concept of deity. The old pagan male-female fertility religions passed their doctrines on to Gnosticism. They were modified to suit the religion of Gnosticism, and they moved on from there. On page 461 the Jewish Encyclopedia describes that pathway, saying, Thus the GNOSTIC theory of syzygies, or PAIRS, was ADOPTED by the Talmud and later was developed into a system by the Cabala.” The Encyclopedia discusses the developement of the Kabbalistic doctrine of EMANATIONS, and refers to an early stage in the second century: It says, The heterogeneous elements of THIS Talmudic mysticism are AS YET unfused; the PLATONIC-ALEXANDRIAN, ORIENTAL-THEOSOPHIC, and Judaeo-allegorical ingredients being STILL EASILY RECOGNIZABLE and NOT YET elaborated into the system of the Cabala. Jewish monotheism was STILL TRANSCENDENTALISM.” In other words, in the second century, you could still identify and recognize the old traditional (Scriptural) Jewish monotheism (which was transcendentalist) as separate and distinguishable from the PLATONIC-ALEXANDRIAN, ORIENTAL-THEOSOPHIC” concepts (such as all things are God, you and I and yonder tree are God”). The Jewish and the pagan had not yet been blended in the Kaballah. The Encyclopedia says this blending was rendered possible by the INTRODUCTION of the PANTHEISTC DOCTRINE of EMANATION, which taught that in reality nothing existed outside of God.” This is precisely how the Hindu concludes that “you are God, I am God, and that tree is God.” The opposite is “transcendentalism” as the Encyclopedia stated. It does not mean the “transcendentalism” found in modern philosophies and heresies. The older and correct meaning of “transcendentalism” refers to the fact that God is above the universe, and is distinct from it. The tree is not God. God is not the tree. God “transcends” the universe. He is above” it, superior to it, and is other than” the universe. When you cut down a tree, you are not cutting the body of God.” If you could destroy the whole world, you have not destroyed part of God. His being is still whole and entire and undamaged. That is how God is revealed in the Scriptures. The rise of the Kaballah blurred the lines between pagan pantheism and the biblical revelation of God as transcendent Creator. When this heresy first arose, there was vehement opposition to it from the Jewish Rabbis. Gamaliel II has already been cited. There were many. It was a “movement” of those who were faithful to the old biblical Judaism. But the movement was eventually supressed and eclipsed by the Kabbalists, and those who were afraid to speak against it. On page 461 the Jewish Encyclopedia says “Although Talmudic-Midrashic literature has left few traces of THIS MOVEMENT, OF THE RABBIS OPPOSING SUCH EXTRAVAGANCES, yet the writings of the (Christian) Church fathers bear evidence of many Judaizing Gnostics.” For a time, the Rabbis managed to stand against this invasion of Gnostcism, but it eventually overwhelmed them, and they caved in. On page 464 the Encyclopedia refers to the “awakening of Jewish GNOSTICISM, that had been suppressed for centuries by the increasing preponderance of Rabbinism.” But the Rabbis did eventually “cave in” and it says “they made allowance for a revival of GNOSTICISM.” It further states on the same page, that “doctrines of ARAB PHILOSOPHY especially INFLUENCED Jewish mysticism.” Of particular groups of adherents to those ARAB (and Greco-Arabic) doctrines it says “The ‘Faithful Brothers of Basra,’ as well as the NEOPLATONIC ARISTOTELIANS of the ninth century, have left their marks on the Cabala. The brotherhood taught, similarly to GNOSTICISM ... (the doctrine of) emanations.” Of the poponents of those pagan beliefs, who had a hand in shaping the Kabbalah, it says, “Solomon ibn Gabirol’s DOCTRINES influenced the developement of the Cabala more than any other philosophic system. ... Gabirol assumes five intermediary BEINGS between God and matter.” There is no compatibility between the heresies of the Kabbalah and the truth of God as He has revealed Himself, and what the Holy Scriptures teach about Him. The Holy Scriptures teach that God has DEFINITE ATTRIBUTES. It says that God LOVES humanity. He feels love. It says He has THOUGHTS. He thinks. It says He is ANGRY with the wicked. He feels righteous holy anger. It says He feels GRIEF. He is grieved. It says He has COMPASSION and MERCY. It says He has SIGHT. He SEES. He HEARS. It says He feels FRIENDSHIP toward His righteous servants. The Scriptures are quite clear in teaching these, and many more, ATTRIBUTES of God. PAGANISM DENIES THIS. As an example, HINDUISM teaches that the “concept” they call “God” HAS NO ATTRIBUTES. They imagine that “God” must be too “high” to have attributes like those cited in the Scriptures. They imagine that “God” must be too “high” to do such a thing as create a world with animals and mud and humans in it, that have sex and reproduce. These speculations are what led to the presumption that “lesser gods” or “lower gods” or “intermediary beings” must have created the universe, but that the “highest” and “original” or “first God” could not have. Men entranced with these pagan, Gnostic and Neoplatonist notions, so foreign to the Scriptures, carried them over into Jewish mysticism, and they shaped the formation of the Kabbalah. The Jewish Encyclopedia says on page 465, “Possbly even Maimonides, the greatest representative of RATIONALISM among the Jews of the middle ages, contributed to the DOCTRINE of the ‘En Sof’ by his TEACHING that NO ATTRIBUTES could be ASCRIBED TO GOD.” On page 472 it says, “The DOCTRINE of the En-Sof is the starting point of ALL cabalistic speculation, God is the infinite, unlimited being, TO WHOM ONE NEITHER CAN NOR MAY ASCRIBE ANY ATTRIBUTES WHATEVER; WHO CAN THEREFORE BE DESIGNATED MERELY AS EN-SOF (the infnite). ... One cannot predicate of God either WILL or INTENTION or THOUGHT or DEED.” This of course is sheer heresy, as the Holy Scriptures show plainly that God has all of those attributes; will, intentions, thoughts, and deeds. As stated above, this is why the Kabbalists used the Gnostic Demiurge teaching, and invented the angel Metatron, and taught that “to this angel EVERYTHING must be referred that Scripture recounts of God.” It is not only heresy, but BLASPHEMY, to rob God of His glory as the Creator of the universe. He says in Isaiah 42:8, “I am the Lord (literally Yaweh, or Jehovah); that is My Name: and My glory will I not give to another.” Isaiah 40:28 calls Him “the Lord (literally Yaweh, or Jehovah) the CREATOR of the ends of the earth. The Lord the Creator. Yaweh the Creator. To teach that the original “first” divine being is a non-creating “something” that must “BE DESIGNATED MERELY AS EN-SOF,” NOT The Lord, NOT Yaweh, NOT Jehovah, NOT Creator God, and to instead give all credit for creation to an angel named Metatron, and, to each that all the attributes and works of God and the glory thereof must be given to Metatron, is sheer blasphemy. The Kabbalah also teaches the pagan belief in REINCARNATION. As already stated, it teaches the Gnostic doctrine of the PRE-EXISTENCE of souls. On page 476 the Jewish Encyclopedia says “Closely connected with THIS view is THE DOCTRINE of the TRANSMIGRATION OF THE SOUL, ON WHICH THE CABALA LAYS MUCH STRESS. In order that the soul may RETURN to its source, it must previously have REACHED FULL DEVELOPEMENT of all its perfections IN TERRESTRIAL LIFE. If it has NOT fulfilled this CONDITION in the course of ONE life, IT MUST BEGIN ALL OVER AGAIN IN ANOTHER BODY, continuing (to reincarnate) until it has completed its TASK.” The Lurianic (see below) Kabbalah takes the pagan doctrines of reincarnation to even more outrageous and hideous extemes than the pagans did, and teaches “the impregnation of souls.” In this scheme, it is taught that more than one soul can be reincarnated into one body! You might have two souls. Two different people who lived long ago, who need a “fresh start,” may be in you! Such unscriptural nonsense hardly needs comment.


    The concept of good and evil in the Kabbalah is also borrowed from paganism, from Hinduism, Persian dualism, Gnosticism and Neoplatonism. it embraces the pagan notion that evil is somewhat the “flip-side” of good, or, the other side of the coin, similar to the cosmic religion portrayed in the Star Wars films, in which some people were using the “dark side” of the “Force” and others were using the “good side” of it. The pagan religions also taught that evil is an illusion. The Hindus call the illusion principle “Maya.” On page 477 the Jewish Encyclopedia says of Kabbalah, “Evil is the reverse of the divine, the left side, while the good is the right side, a GNOSTIC idea. As the divine has TRUE being, evil is that which has NO being, the UNREAL or SEEMING thing, the thing as it APPEARS. ... Evil in man is manifested in that he takes SEMBLANCE for substance.” While Hinduism, Gnosticism and Theosophy will applaud such religion, it has no basis in the Holy Scriptures.


    On page 466 the Jewish Encyclopedia says, speaking of the developement of the Kabbalah in Provence, France “... the speculative philosophy of Provence, like German mysticism, ORIGINATED IN BABYLON: NEOPLATONISM, reaching THERE its highest developement in the eight and ninth centuries, could not but influence Jewish thought. Gabirol, as well as the author of ‘Torat ha-Nefesh,’ bears evidence of this INFLUENCE in Jewish philosophy; while the Cabala took up the mystic elements of NEOPLATONISM.” Speaking of the developement of elements of the “Bahir” and “Sefer ha-Temunah” in the Kabbalah, it says, it “corresponds EXACTLY with the syzygy theory of the GNOSTICS” and “the disjointed mystico-GNOSTIC conceptions of the ‘Bahir’ were gradually and untiringly woven into a connected, comprehensive system.” As cited above from page 458 of the Jewish Encyclopedia, pagan magic, “old Babylonian incantations” and such, “FURNISHED THE SOIL and the SEEDS FOR” the rise of the Kabbalah. But that spirit was not only in the ancient beginnings, but the “tree” that grew from that “soil” and from those “seeds” also brought forth “fruit” in its more “modern” stages, true to its parentage: Page 469 0f the Jewish Encyclopedia speaks of the the developement of the Kabbalah under Isaac Luria (1533-72) at the beginning of the Hasidic stage. “the theoretical DOCTRINES of Luria’s Cabala were later taken up by the Hasidim and organized into a system. Luria’s influence was first evidenced in certain mystical and fanciful religious exercises, by means of which he held, one could become MASTER OF THE TERRESTRIAL WORLD. The WRITING OF AMULETS, CONJURATION OF DEVILS, MYSTIC JUGGLERY OF NUMBERS AND LETTERS, INCREASED as this school spread.” The Lurianic school of the Kabbalah gave rise to the claim that their new “spirituality” would lead to the appearing of The Messiah. But it was a wicked “messiah” that arose in the person of Shabbetai Zevi. The huge and sweeping success of this infamous devil, the Kabbalist who claimed to be The Messiah, was the direct result of the twisted “spirituality” of the Lurianic Kabbalah. Even after the chaos that engulfed world Jewry in the Shabbetai Zevi deception, the Jewish Encyclopedia seems to MARVEL that still, Kabbalists did not give up their addiction: “Shabbethaism, however, did not in the least compromise the Cabala in the eyes of the Oriental Jews, the majority of whom even today esteem it holy and believe in it” (page 470). Researchers need to realize and understand how the devilish Shabbatean movement and the subsequent wicked and deceptive Kabbalistic Frankist movement (see Jacob Frank) arose from the Kabbalah, and continue to be forces of evil in the world today.


    Something MORE should be said about the FRUIT of the Kabbalah. We have seen some of what the Kabbalah came FROM, and some of what it CONTAINS. But attention should also be given to what it DOES. What FRUIT does this tree PRODUCE? What does it lead to? We have already noted the rise of the Kabbalist, Shabbatai Zevi, and the deception he subjected all of world Jewry to. And we have cited the devilish Jacob Frank, and the Frankists. But on page 478, the Jewish Encyclopedia itself titles a chapter, the “NOXIOUS INFLUENCES” of the Kabbalah, under which title it makes special mention of “several most PERNICIOUS ones.” While to some, myself included, the worst and most pernicious of the noxious influences of the Kabbalah is its twisting of religion, the damage it does to biblical doctrine, the encyclopedists rather cite MAGIC; that Kabbalism has led countless Jews, and non-Jews alike, into the belief in and practice of magic. Of course, we noted above, that such things are inherent in the very fabric of the Kabbalah, but here we treat of luring its devotees into the actual pactice of magic. It says “The cabalists developed a Jewish MAGIC. They TAUGHT that the elements are the abode of beings ... namely, elemental beings of FIRE, AIR, WATER, AND EARTH.” It speaks of “DEMONS being endowed with various supernatural powers and with INSIGHT into the HIDDEN realms ... and even occasionally into the FUTURE ... Magic may be PRACTICED WITH THE HELP OF THESE BEINGS.” It says Kabbalah teaches that “all men are endowed with insight and MAGICAL POWERS WHICH THEY MAY DEVELOPE. ... From these principles many cabalists developed their theories on CASTING OF LOTS, NECROMANCY ... . BIBLIOMANCY, and the MYSTICISM OF NUMBERS (NUMEROLOGY) AND LETTERS were developed into complete systems.” It cites the ultra superstitious belief of cabalists that “EVERYTHING BEHELD BY OUR SENSES HAS A MYSTICAL MEANING.” One may hear in this superstition, faint echoes of the Kabbalist and murderer Charles Manson, who believed even Beatles music coming over the radio was instructing him to do things. I goes on; “Hence the cabalistic DOCTRINE of the heavenly alphabet, whose signs are the constellations and stars. THUS ASTROLOGY WAS LEGITIMIZED, AND BIBLIOMANCY FOUND ITS JUSTIFICATION.” It cites the Kabbalah’s teaching that the HEBREW LETTERS ARE NOT MERELY SIGNS for things, but IMPLEMENTS of of divine POWERS, BY MEANS OF WHICH NATURE MAY BE SUBJUGATED.” To their credit, the encyclopedists finish the topic, saying “ALL THESE VIEWS WERE MOST PERNICIOUS IN THEIR INFLUENCE ON THE INTELLECT AND SOUL OF THE JEW.” And I would add, upon Judaism.


    How did this nightmare come about? What caused the rise of the Kabbalah? Is there one factor that can be seen as chief? Yes. And it is not only the premise of my entire treatise, but the Jewish Encyclopedists have put their finger on the same thing: I have maintained that Jews should clearly IDENTIFY those elements in “compromised” Judaism that are pagan, or “foreign” and cast them out, weed them out, and thus preserve genuine biblical Judaism. The encyclopedia identifies the fact that the OPPOSITE was done. Speaking of the process of developement that led to the Kabbalah, it says, “In a word, its works represent THAT MOVEMENT in Judaism which ATTEMPTED to Judaize all the FOREIGN elements in it” rather than expel them.


    The Jewish Encyclopedia, page 469, tells us of courageous Rabbis who stood up and tried to resist the spreading Kabbalah plague, but who met fierce opposition from the Kabbalists, including Kabbalist Rabbis who had been swept up in the movement. Pro-Kabbalah Rabbis even oversaw the erasing of the written works of these heros. “In Italy however, there appeared also the first ANTAGONISTS of the Cabala, at a time when it seemed to be carrying everything before it. Nothing is known of RABBI MORDECAI CORCOS’ WORK AGAINST THE CABALA, a work that was never printed, OWING TO THE OPPOSITION of the Italian rabbis. RABBI JOSEPH DEL MEDIGO’S wavering attitude toward the Cabala injured rather than helped it. RABBI JUDAH DE MODENA ATTACKED IT RUTHLESSLY in his work, ‘Sha’agat Aryeh’ (The Lion’s Roar); ... A century later still, SAMUEL DAVID LUZZATTO ATTACKED THE CABALA with the weapons of modern criticism.” And of course Rabbi Ben Sira who opposed it has already been mentioned.


    (END OF JEWISH ENCYCLOPEDIA NOTES)


    Let me here state very simply what I personally hold to be the only valid basis of the “true Jewish Faith.” I have already made clear that Kabbalah has no part in it. What is the legitimate basis of the true Jewish religion? The Canon of Scripture. The written Torah, that is, The Pentateuch, The Five Books of Moses, the eight books of The Prophets, and the eleven books known as The Writings, which were long ago declared “Canon.” Thirty Nine Canonical Books (some men combine certain pairs of these books together as single books in their count, so the total number is less, but exactly the same books or written material is still included). 2000 years ago the Jews called this body of Holy Writ “The Scriptures.” Twenty centuries ago, the Jewish historian Josephus called them “our Scriptures” and called them “books that are believed to be Divine.” And he glories that among all devout Jews “not a soul has ventured to add or to remove or to alter a syllable, and it is the instinct of every Jew, from the day of his birth, to consider these Scriptures as The Teaching of God, and to abide by them, and, if need be, to lay down his life in their behalf.”


    I also do not subscribe to the theory that "Judaism" is "people" or "culture" based. Some theorists have put forward that claim, that is, that Judaism is more about the physical descendants of Abraham and their cultural life and developement, than about a body of religious doctrine. I could not disagree more. While it is true that the descendants of Abraham and their culture are included in and important to Judaism, it is important to keep priorities straight. If one could make a "list" showing what is at the "top" in true Judaism and what has a lower or subordinate "level" the matter becomes clear: Contrary to what these theorists suggest, Almighty God is at the top of the list. And obedience to His Word is "up there." The Torah makes it clear in the story of Noah's flood, that obedience to God is the thing. At one time it repented God that He had even made humankind, and the flood came and destroyed them. Only those he deemed "righteous" were spared. Abraham being willing to offer up Isaac on the altar shows that obedience to God is of greater import than the comfort and blessedness of Abraham's offspring. The fact that God will let His Temple get burned to the ground and let the people be carried away into slavery when the nation is rebellious, shows that the people and the culture are not the chief thing. God is, and obedience to Him. The fact that Abraham had other "seed," Ishmael, who was even the "firstborn" son, but the promise rested with Isaac, shows that Judaism is not "race" based, was not based simply on being descended from Abraham, but on obedience to God, abiding in the religion, and being faithful to it. If it was about physical offspring, then Ishmael deserves a role and a status that is denied him today. The fact that God chose Jacob but rejected Esau, Isaac's firstborn son, based on which one would desire the promises and the calling of God and which one would despise them, shows it is not about "race" or "descent" or being firstborn. It is about following after the truth of God. The fact that an Israelite could be "cut off" or "excommunicated" from the people of Israel, and henceforth be counted as a non Jew, shows it is not about being a physical Jew, but one who is obedient to God. The fact that people of other races and countries and cultures, "strangers," could be converts to and "join" Judaism, shows that it is not about race or the people or descent or culture, but about God and obedience to Him and faith in Him. Those who promote the erroneous claim that Judaism is about race or an elite people or its culture, pave the way for racists of other schools of thought, even antisemites, to claim that their racism is moral, even citing as an excuse, that “even the Jews” believe that God sanctions that kind of elitism. But it is not true. I could go on and on. Torah and The Prophets and The Writings make it clear. Judaism is not based on race or culture. It is based on God and His Word and oebedience to Him and faith in Him. What made Israel and the Jews “special” or in a sense “elite” was their being bound to and devoted to The Faith, and their being messengers of it and vessles carrying it. And whenever they forsook that Faith and obedience, they lost that special status. And the way to being restored to their calling and their special status, was always and only a return to that Faith and obedience, the religion of Judaism. True Judaism. Those who would lower Judaism to being human-based instead of God-based, are wrong. Judaism is not secular and human. It is spiritual. It is "religious." Judaism is about the spiritual beliefs, doctrines, and ordained practices that came forth from God as Divine revelation. Many today who are not truly Observant Jews, and who want to get away with disobeying Torah and The Prophets and The Writings, that is, disobeyng Judaism, yet lay claim to being "as Jewish as the next guy," push and promote this secularizing and humanizing claim that Judaism is about the culture. But that attacks the sovereignty and authority of God. True Judaism had Divine origin. It came down from heaven. It did not spring up as a "culture club," nor should it be reduced to one. If anyone tries to give you that line, that Judaism is not a religion or a "Faith" but is a culture and a people, tell them they need to get their spiritual priorities straight.


    I suggest that he is not truly a “Jew” whose faith in and worship of God is not rooted and grounded in those Scriptures. And whoever begins to elevate either Talmud or Kabbalah or the opinions of rabbis to anything even near the authority of The Scriptures is endangering The Jewish Faith and introducing religious confusion. He is no friend of truth. He that spends an hour in the Talmud for every hour in The Divine Scriptures is allowing something merely “human” to have equal place with God. He that spends ten hours in the Talmud for every hour in The Holy Scriptures, is giving religious man ten times the place of honor he is giving to God. God’s Word must be supreme, and all other religious studies and concepts must be kept subordinate and realized to be lesser lights. And of these religious studies that I say are “lesser lights,” the very “best” are those which are dedicated to honoring and upholding and magnifying that which is written in The Canon of Scripture, not merely picking it apart or explaining it away or raising possibilities and speculations about its meanings. But rather, pointing at The Scripture and declaring, “Thus saith the Lord!” That, I declare to you, is the fountain from which true Judaism springs.


    He who would be “a good Jew” and would do a service to Judaism should be bold to declare the Talmud to be a lesser to The Canon of Scripture, and be bold to declare any expounditures of the rabbis (whether oral or written) to be lesser to The Canon of Scripture, and be bold to work toward exalting The Holy Scriptures to their rightful place far above all other things “religious” in the hearts of his fellow Jews.


    But as for Kabbalah, let it be altogether purged out of Jewish life and culture and religion, forever!




  2. #2
    Thomas
    Gast

    Re: Kabbala nicht jüdisch?


    hast du ne quellenangabe?

    rein vom kurzen überfliegen würde ich sagen "traue keine quelle, die du nicht selbst gefälscht hast". (hmm, ist eigentlich die statistik, aber macht ja nix).


    das problem bei den ganzen alten texten ist, dass sie meistens von wissenschaftlern gedeutet werden, die mit magie/hermetik/etc. nix am hut haben. da geht viel unter. der jüdischen tradition -man mag davon halten was man will- ist aber zu verdanken, dass der talmud zb. recht unverändert blieb. was man von der bibel ja nicht gerade behaupte kann...


    gruss,

    thomas

  3. #3
    Schweine-Priester
    Gast

    Re: Kabbala nicht jüdisch?


    >hast du ne quellenangabe?


    im internet gefunden


    >rein vom kurzen überfliegen würde ich sagen "traue keine quelle, die du nicht selbst gefälscht hast". (hmm, ist eigentlich die statistik, aber macht ja nix).


    ???was soll das heißen???


    >das problem bei den ganzen alten texten ist, dass sie meistens von wissenschaftlern gedeutet werden, die mit magie/hermetik/etc. nix am hut haben. da geht viel unter. der jüdischen tradition -man mag davon halten was man will- ist aber zu verdanken, dass der talmud zb. recht unverändert blieb.


    was hat das ganze mit meinem text zu tun? aussage kann man das nicht nennen


    >was man von der bibel ja nicht gerade behaupte kann...


    was die bibel damit zu tun hat wissen die weisen :-)

  4. #4
    Gahj
    Gast

    Re: Kabbala nicht jüdisch?


    Hallo,

    noch nie von Bardon`s Buch "Der Weg zur wahren Quaballah" gehört? Da steht alles drin.

    Gruß



  5. #5
    Ophit
    Gast

    Kabbalah Jüdischen Ursprungs (nachweisbar), aber Judentum entstammte selber....


    ....der u.a. ägyptischen und babylonischen Religion (auch wenn die Fundamentalisten das natürlich abstreiten werden).


    Wichtige Ursprungsquellen der jüdischen Kabbalah stellen die Bücher Hesekiel und Henoch (letzteres apokryph) dar, sowie dioe jüdische Merkabah-Mystik.

    Wesentlich waren zweifellos auch die in Alexandrien speziell im 3. und 2. jahrhundert vor Christus geschriebenen Bücher des Alten Testamentes.

    Das dortige synkretistische Judentum, das (was vermutlich schon Moses getan hat) sich selber an die ägyptischen Tempellehren anlehnte kann als erste Urquelle der Gnosis (eier Art Leib-Seele dualistisch gewordenen und teilweise hinsichtlichd er Universalgesetze STARK verdrehten antiken Hermetik) angesehen werden, die sich von da aus nach Palästina (Essener, Merkabah-Mystik) und Syrien (Ophiten, Ophianer, Peraten) ausbreitete.





    Henoch:


    http://www.sungaya.de/schwarz/juden/henoch.htm




    Henoch


    Die Genesis nennt Henoch den Sohn des Jared, den dieser im Alter von 162 Jahren zeugte. Henoch selbst zeugte mit 65 Jahren den Methusalah und weilte anschließend noch 300 Jahre in einem „göttlichen Leben”, ehe ihn Gott im Alter von 365 Jahren hinwegnahm, „und er ward nicht mehr gesehen” (1. Mose 5,18-24).


    Damit ist Henoch von den Urvätern von Adam bis Noah der einzige, der nicht den Tod erlitt sondern von Gott entrückt wurde.


    Henoch ist in der jüdischen Legende eine häufig genannte Gestalt, Weisheitslehrer und Heiliger (Reclams Bibellexikon, S. 207).


    Buch Henoch


    Eine zu den Apokryphen gerechnete Schrift. Das im Ganzen aus Äthiopien überlieferte Buch Henoch gehört zu den dem Alten Testament nahestehenden Offenbarungsschriften.

    In fünf Büchern ist vom Fall der Engel und der Unterwelt, der Einrichtung des Sternenhimmels und der Sintflut die Rede. Es enthält Mahnungen zum Ausharren bis endlich der Messias erscheint und das Weltgericht hält.

    Das erhaltene Werk ist eine christliche Überarbeitung aus dem siebten Jahrhundert, Teile gehen wenigstens auf die Mitte des zweiten vorchristlichen Jahrhunderts zurück und legen Weisheiten aus Babylonien und Griechenland dar (WEIDINGER, Die Apokryphen, S. 258f., Text S. 302ff.).




    Das Buch Henoch kann HIER im Netz gelesen werden.


    http://members.aol.com/JFDATA4/Henoch.htm




    Die Hebräische Bibel, der Tanach, besteht aus drei Teilen: den Büchern Mose (Tora), den Propheten (Nebiim) und den Schriften (Ketubim). Zu den Schriften zählen z.B. die Geschichtsbücher.

    Das Alte Testament der Christen ist bei Katholiken und Protestanten nicht einheitlich. Katholiken wie Protestanten bezeichnen die Bücher der Hebräischen Bibel als kanonisch,

    diejenigen Bücher, die dort nicht stehen, aber in der griechischen Übersetzung, der Septuaginta stehen, z.B.: Tobit, Jesus Sirach, Judit, Ester, u.a., werden bei den Protestanten als aopkryph, bei den Katholiken als deuterokanonisch angesehen (diese Bücher findet man dann auch nur in katholischen Bibeln). Zuletzt gibt es noch die Gruppe der Bücher, die z.B. in manchen Qumranschriften stehen, diese werden protestantischerseits als pseudepigraph bezeichnet, bei den Katholiken als apokryph.


    Der hebräische Text wurde ca. im Zeitraum 6.-9. Jh. n. Chr. von zwei Familien (Ben Ascher und Ben Naftali) mit Vokalen versehen. Älteste Fragmente dieser Texte wurden in der Geniza in Kairo gefunden, die älteste vollständige vokalisierte Version der hebräischen Bibel ist der Kodex Petropolitanus von 1009 n. Chr. Anhand der Funde in Qumran konnte man die hervorragende Überlieferungsqualität dieses Textes feststellen. Die Einheitsübersetzung wurde zu großen Teilen aus dem auf dem Petropolitanus basierenden Text der Hebräischen Bibel übersetzt, wobei aber auch die Septuaginta zu Hilfe genommen wurde.


    Was die Systematik der jüdischen Schriften angeht:

    An erster Stelle steht die Tora, aber eigentlich gilt der gesamte Tanach als verbindlich.

    Vom Talmud gibt es zwei Versionen, den Jerusalemer und den Babylonischen. Dabei handelt es sich um die Aufzeichnung diverser Diskussionen von Rabbis über diverse Schrifstellen.

    Der Talmud wird prinzipiell auch als ziemlich verbindlich angesehen.

    Daneben gibt es noch den Midrasch, der dürfte wiederum eine Stufe weniger verbindlich sein.

    Alles in allem muss man beim Judentum aber bedenken, dass es eine sehr große Bandbreite an Strömungen gibt, die nicht nur bei der Interpretation diverser Stellen, sondern auch bei der Frage nach der Verbindlichkeit differieren.


    Informationen zur Kabbala:




    http://sphinx-suche.de/lexpara/chassidi.htm (Chassidim)




    http://sphinx-suche.de/lexpara/kabbal.htm


    Zu den jüdischen Apokryphen:


    http://www.garten-eden.org/forum/thread....6&styleid=5




    VON der Website:


    http://www.chrkoenig.de/




    Riessler, Paul. Altjüdisches Schrifttum ausserhalb der Bibel.


    1. Achtzehngebet

    2. Anonymus

    3. Apokalypse des Abraham

    4. Apokalypse des Baruch (griechisch)

    5. Apokalypse des Baruch (syrisch)

    6. Apokalypse des Elias

    7. Apokalypse des Esdras

    8. Apokalypse des Moses

    9. Apokalypse des Sedrach

    10. Apokalypse des Sophonias

    11. Aristeas

    12. Aristobul

    13. Artapanus

    14. Aeschylus

    15. Brief des Aristeas

    16. Buch des Elias

    17. Demetrius

    18. Diphilus

    19. Esdras drittes Buch

    20. Esdras viertes Buch

    21. Esdras fünftes Buch

    22. Esdras sechstes Buch

    23. Eupolemus

    24. Ezechiel der Prophet

    25. Ezechiel der Tragiker

    26. Die Fastenrolle

    27. Gebet des Manasse

    28. Gesicht des Esdras

    29. Henochbuch (Erster Henoch) (äthiopisch)

    30. Henochbuch (Zweiter Henoch) (slawisch)

    31. Heraklit von Ephesus 32. Himmelfahrt des Isaias

    33. Himmelfahrt des Moses (Testament des Moses)

    34. Jannes und Mambres

    35. Joseph und Asenath

    36. Jubiläenbuch (Kleine Genesis)

    37. Kleodemus Malchus

    38. Leben Adams und Evas

    39. Das dritte Buch der Makkabäer

    40. Das vierte Buch der Makkabäer

    41. Orpheus

    42. Philemon

    43. Philo der Ältere

    44. Philo

    45. Phokylides

    46. Prophetenleben

    47. Psalmen Salomos

    48. Rest der Worte Baruchs (Nachtrag zum Propheten Jeremias)

    49. Sadokitisches Werk

    50. Schatzhöhle

    51. Sibyllinische Orakel

    52. Sophokles

    53. Sprüche des weisen Menander

    54. Sprüche der Väter

    55. Testament des Adam

    56. Testament des Abraham

    57. Testament des Job

    58. Testament des Isaak

    59. Testament der zwölf Patriarchen

    60. Testament des Salomo

    61. Theodot


    Zur Frage: Kabbala und Kanon...wie verhält sich das?


    Informationen allgemein:


    http://mitglied.lycos.de/Bodendorfer...bbalaueber.htm




    Ursprünge:


    http://mitglied.lycos.de/Bodendorfer...urspruenge.htm


    Die Ursprünge: Mystische Teile in der Bibel und der rabbinischen Tradition


    Die Bibel: Ez 1 und 10: Thronwagenmystik

    Biblische Figuren, die immer wieder mit mystischen Kenntnissen in Verbindung gebracht werden:

    Neben Elija und Henoch v.a.


    Abraham:


    Als erste wichtige Ausgangsstelle erweist sich Gen 12,1, der markante Einsatz der biblischen Erzelterngeschichte. In den Belegtexten GenR 39.8 und seiner Parallele TanB Lekh 4 (30b31a) wird der Kampf Abrahams gegen den Götzendienst und seine damit verbundene Funktion als Proselytenmacher betont. Besonders bedeutsam ist die intertextuelle Auslegung des Sprachgebrauchs, vor allem des zweimaligen lekha. In TanB heisst es u.a.:


    Eine andere Auslegung: "Zieh weg" (Gen 12,1). Der Heilige, gepriesen sei Er, sprach zu ihm: Mit dir war ich seit der Morgenröte, wie R. Jehoschua b. Korcha sagte: David sagte: "Mit dir ist die Herrschaft am Tag deiner Macht usw. wie den Tau deiner Jugend" (Ps 110,3). Der Heilige, gepriesen sei Er, sprach zu ihm: Mit dir war Ich, als du deine Heere bewaffnetest. Was meint: "Wie den Tau deiner Jugend"? R. Aha sagte: R. Hanina sagte: Abraham erkannte mit drei Jahren bereits seinen Schöpfer. Woher (lässt sich das erweisen)? Weil es heisst: "Weil Abraham gehört hat usw." (Gen 26,5). Weil ´ekeb in der Gematria ( = Zahlenwert) q ´ b (172) bedeutet und alle Tage Abrahams 175 Jahre betragen. Von da lernst du, dass Abraham als Dreijähriger (175 minus 172) seinen Schöpfer erkannte. Der Heilige, gepriesen sei Er, sprach zu ihm: Alle bösen Taten, die du in diesen drei Jahren getan hast, ich mache sie wie diesen Tau! Das ist: "Der Tau deiner Jugend" (Ps 110,3). Eine andere Auslegung: "Zieh weg" (Gen 12,1). Deinetwegen habe Ich die Welt erschaffen. R. Halafta b. Hana: Der Heilige, gepriesen sei Er, sagte zu ihm: In/mit dir habe ich die Welt geplant und erschaffen, wie es heisst: "Das ist die Entstehung des Himmels und der Erde in Abraham" (eleh toldot haschamajim weha`arets behibbar`am - Gen 2,4).


    Nach dieser Ansicht verweist Gen 26,5 ("weil Abraham auf Meinen Ruf gehört und weil er auf meine Anordnungen, Gebote, Satzungen und Weisungen geachtet hat.") durch seinen Hinweis auf das "Hören" und "Achten" auf die Gebote Satzungen und Weisungen durch Abraham darauf, dass dieser bereits die gesamte Tora beherzigte, obwohl sie erst durch Mose an Israel gegeben wird. Man macht Abraham damit zum Vorbild des toratreuen Juden. Dass Abraham bereits mit drei Jahren gottgefällig nach der Tora lebte, leitet man aus der Gematria des für das Textverständnis an sich überflüssigen Wortes ´ekeb ab. Rabbinischer Hermeneutik zufolge hat jedes Wort der Bibel einen Sinn, der erst erschlossen werden muss. Gerade Begriffe, die für das Textverständnis überflüssig sind und als Doppelungen oder Wiederholungen dienen, werden so zu Vehikeln der Auslegung. Im Verständnis der Rabbinen wäre Gen 26,5 dann so zu lesen: "Im Alter von nur drei Jahren hat Abraham Meinen Ruf gehört und auf Meine ganze Tora geachtet." Die Kombination von Gottes Beistand bei Abrahams Kampf mit den Königen und seinem Torabewusstsein verweist auf die enge Beziehung zwischen Gott und Abraham, die zum Ur und Leitbild des Judentums werden soll. Sie geht so weit, dass Abraham sogar als Mitschöpfer erscheint. Dazu wird das behibbar`am. aus Gen 2,4 als beAbraham gelesen.

    Die Parallele in GenR erläutert zu diesem Abschnitt:


    Es heisst: "Mit dir ist die Herrschaft am Tage deiner Macht" (Ps 110,3) Mit dir war Ich in der Zeit, als du für Meinem Namen dich hingegeben hast in den Feuerofen zu steigen; in der Zeit, als du Mir alle diese (Heere und) Massen sammeltest. "Auf heiligen Bergen" (Ps 110,3). Von Seinem heiligen Berg, der seit Ewigkeit ist, habe Ich dich geheiligt. "Ich habe dich gezeugt noch vor dem Morgenstern" (Ps 110,3). Aus dem Schoss, der seit Ewigkeit ist (oder: der Welt), habe Ich dich gesucht. "Wie den Tau deiner Jugend" (Ps 110,3). Gemäss dem Umstand, dass unser Vater Abraham Angst hatte und sprach: Ich habe mich wohl als Götzendiener schuldig gemacht all diese Jahre. Der Heilige, gepriesen sei Er, sprach zu ihm: "Der Tau deiner Jugend": Wie dieser Tau vergeht, so vergehen auch deine Sünden. Wie dieser Tau ein Zeichen des Segens für die Welt ist, so bist auch du ein Zeichen des Segens für die Welt.


    Abraham ist Vorbild im Glauben. Sein Einsatz gilt dem unerschütterlichen Bekenntnis zu Gott als dem Einzigen und dem heroischen Auftreten gegen den Götzendienst, den Abraham an sich selbst in seiner Jugend beklagt. Die Geschichte von Abrahams Bewährung im Feuerofen begegnet bereits in der sog. zwischentestamentlichen Literatur und wird zum Standardrepertoire der jüdischen Abrahamserzählungen. Demnach überlebt Abraham das Feuer, in das in der König Nimrod werfen lässt und bestätigt damit die Einzigkeit Gottes. Der Bezug zum Feuerofen ist direkt aus der rabbinischen Identifikation von Amrafel mit Nimrod gegeben, die sich etwa in GenR 42.4 findet (vgl. auch Raschi zur Stelle). Abrahams Bewährung und Einsatz führt zur Sammlung der Heere, die man an dieser Stelle im übertragenen Sinn als Proselyten versteht. Die im Kontext öfter anklingende Verbindung zu Gen 22 ergibt sich nicht zuletzt aus den sprachlichen Anklängen. Unter dem seit Ewigkeit bestehenden Berg, dem Schoss der Welt, ist der Berg Morija zu verstehen, auf dem Abraham seinen Sohn darzubringen bereit ist. Die Verbindung von Abrahams Auszug, seinem Kampf gegen die feindlichen Könige und die Darbringung seines Sohnes als Opfer für Gott besteht in seinem unabdingbaren Glauben an den einen Gott, der ihn nicht im Stich lässt, dem er volles Vertrauen schenken kann. TanB Lekh macht beispielhaft deutlich, dass Abraham mit seinem Einsatz sein Leben für die Heiligung des Namens Gottes (Kiddusch haSchem) hingegeben hätte, und auch die Aqeda Isaaks wird in der jüdischen Tradition mehr und mehr zum Symbol des Martyriums. Der Einsatz Gottes auf seiten Abrahams kann einem verfolgten und vielfach mit Martyrium konfrontierten jüdischen Volk Hoffnung geben, dass am Ende die Bedränger besiegt werden, weil Gott auf der Seite des Volkes steht. Nur so ist auch der Einsatz in Gen 14 zu verstehen. Es ist Gottes Kampf, der hier geführt wird. Er zerschlägt die Feinde und besiegt sie mithilfe Abrahams.


    Im Sefer Jezira erster, der sich mit der Buchstabenmystik auskennt, auch, dass Abraham sein Wissen wiederum selbst dem Sem verdankte. Ja, der Talmud sagt, dass Abraham die Mysterien der Namen schliesslich seinen Nebenfrauen lehrte. Abraham war ja nur eine der Personen, die mit dem Sefer Jezira in Verbindung standen. Im Mittelalter hatte man schliesslich auch die Söhne Josefs mit dem Sefer Jezira Tiere und Dienerinnen erschaffen lassen.

    GenR 48.8: verweist auf die zentrale Bedeutung Abrahams, der durch sein Verhalten gegenüber Gott in Gen 18 selbst die Erschaffung von Himmel und Erde (Jes 40,22), der Sonne (Ps 19,5) und des Mondes (Ijob 25,5) bewirkt hat. Und einst wird Abraham, der auch die Proselyten vertritt, vor dem Tor der Hölle sitzen und die Beschnittenen nicht hinabstürzen lassen. Den Frevlern aber wird er die Vorhäute der vor ihrer Beschneidung verstorbenen Kinder überstülpen und sie ins Gehinnom stürzen.




    Bezalel:


    Aber viel bedeutender wurde Bezalel, der Erbauer der Bundeslade und des Bundeszelts. Schon Berakhot 55a erwähnt, dass er wusste, wie die Buchstaben, mit denen Himmel und Erde erschaffen wurden, vertauscht werden mussten. War das bereits ein Hinweis auf den Sefer Jezira? Oder setzte er nur ganz allgemein die Spekulation über die Schöpfung durch Gottesnamen voraus?

    Vers aus dem Buch Exodus 31,23, wo es heisst: "Siehe, ich habe Bezalel, den Sohn Uris, den Enkel Hurs, vom Stamm Juda, beim Namen gerufen und ihn mit dem Geist Gottes erfüllt, mit Weisheit, mit Verstand und mit Kenntnis für jegliche Arbeit."


    Weisheit, Verstand und Kenntnis,

    das sind die drei Begriffe, welche jene Zustände des Bewusstseins beschreiben, auf der alle Mystik beruht. In den Vorstellungen der Mystiker entsprach das Bundeszelt mit der Lade genau dem Geheimnis der Schöpfung, beinhaltete sie geradezu. Und sie meinten, dass dieses Geheimnis bis in die Zeit des Jeremia verloren ging, der es mit seinem Sohn Ben Sira erneut erforschte. Nach der Pesiqta Chadata und einigen anderen späteren Quellen haben die beiden einen Golem erschaffen, ein Wesen aus Fleisch und Blut.

    Die Geschichte von der Zeugung des Sira durch Jeremia ist mittelalterlich, Alphabet des Ben Sira: Jeremia wird von Homosexuellen im Bad bedrängt und ejakuliert wie zufällig. Dann geht er raus und seine Tochter kommt ins Bad. Und da passiert es. Sie wird von dem herumschwimmenden Samen schwanger und gebiert den Sira. Verrückte Fantasie oder einfach eine Möglichkeit, über Sex zu reden.

    Und einen Golem schaffen, Dienerinnen, Tiere. Faszinierende Gedankenwelt von Menschen, die sich sonst den ganzen Tag mit Rechtsfragen herumstritten. Ausgleich für eine rationale Weltbeschreibung. Oder vielleicht nur die andere Seite einer nüchternen Betrachtung von Wirklichkeit?

    Man stösst auf Rabbi Jehoschua, einen der Lieblingsschüler des Jochanan ben Zakkai, der die jüdische Tradition nach dem fürchterlichen Massaker von 70 gerettet hat. Jehoschua galt als grösster Esoteriker seiner Zeit. Er hat wiederum den Rabbi Akiba am Beginn des zweiten Jahrhunderts unterrichtet. Und dieser gilt unbestritten als grösster Meister der okkulten Überlieferung seiner Zeit. Der Pardes Rimonim, der Garten der Granatäpfel, eine Schrift aus dem 16. Jh., nennt ihn als Urheber des Sefer Jezira.

    Die Mischna Chagiga 2,1 erwähnt im 2. Jh. die Geheimnisse der Schöpfung, die Ma´ase Bereschit. Und nicht viel später haben Rabbi Hanina und Rabbi Hoschia das Kalb geschaffen, indem sie sich mit dem Sefer Jezira beschäftigten. Die Tradition wurde in den Akademien weitergegeben und gelehrt.

    Bevor ich aber darauf näher eingehe, sei noch ein Aspekt hervorgehoben, der wichtig ist, will man Kabbala verstehen:


    Der Mensch in der rabb. Literatur


    Als Israel die Tora bekam, sagte Gott dem Todesengel, dass er über alle Menschen ausser über Israel Macht hat. Jose haGelili habe festgestellt, dass der Engel sich bei Gott beschwerte, dass er nutzlos auf der Welt sei. Gott antwortete ihm, er sei als Vernichter der Götzendiener geschaffen worden, doch Israel dürfe er nicht anrühren. Israel sollte nach dem Willen Gottes ewig leben (Dtn 4,4). Um dies sicherzustellen, hatte Gott die Tafeln dem Mose übergeben. In Ex 32,16 findet sich das entscheidende Stichwort "charut" (eingegraben), das als "cherut" (Freiheit) zu lesen ist. Gemeint ist: Freiheit von den Fremdvölkern (Jehuda), Freiheit vom Tod (Nehemja) oder Freiheit von Leid (Rabbi). All dies war durch Israels Verehrung des Goldenen Kalbs zunichte gemacht worden. Es folgt eine fast verzweifelte Rede Gottes:


    Ich dachte, ihr würdet euch nicht verfehlen und Leben haben und für immer Bestand, so wie ich, so wie ich Leben und Bestand habe für immer und ewig. Ich sagte: "Ihr seid göttliche Wesen, ihr alle seid Söhne des Höchsten" (Ps 82,6) wie die Dienstengel, welche unsterblich sind. Doch, nach all dieser Grösse, wolltet ihr sterben! "Doch nun sollt ihr sterben wie Adam" (Ps 82,7). Das bedeutet, wie Adam, dem ich ein Gebot auferlegte, das er befolgen sollte und leben und bestehen für immer, wie es heisst: "Seht, Mensch war wie einer von uns" (Gen 3,22), sowie: "Gott schuf also den Menschen als sein Abbild" (Gen 1,27). (Das bedeutet,) dass er leben sollte und bestehen wie er. Er aber richtete sein Werk zugrunde, und ich machte meinen Beschluss nichtig, denn er ass von dem Baum, und ich sagte zu ihm: "Denn Staub bist du, (zum Staub musst du zurück)" (Gen 3,19). Auch euch habe ich gesagt: "Ihr seid göttliche Wesen" (Ps 82,6). Ihr habt euch selbst zugrunde gerichtet wie Adam, deshalb: "Doch nun sollt ihr sterben wie Adam" (Ps 82,7).


    Diese Unheilsgeschichte setzt sich in der Wüste fort. Das Manna war so wundersam gewesen, dass es sich in schmackhaftes Fleisch verwandelte (Ps 68,25) und die Israeliten nicht austreten mussten. Doch murrten sie auch gegen das Manna. Und selbst die Kundschafter hatte Gott geschützt, indem er die feindlichen Mächte ablenkte. Doch auch sie murrten.

    Diese Geschichte soll aufzeigen, dass der Mensch allgemein und Israel im speziellen immer wieder Gottes Zuwendung ins Gegenteil verkehrt hat. Es hat es sich so selbst zuzuschreiben, nicht göttlich, sondern sterblich zu sein, nicht unbesiegbar und ins Exil geworfen.

    Versöhnlicher klingt DtnR 7.12. Ausgehend von Dtn 29,4 wird ausgesagt, dass Gott mehr als ein menschlicher Vater sein Volk behütete und es in höchste Höhe erhob (Ps 82,6 als Erklärung zu Dtn 1,31). Doch wird er sich ihm auch im Alter zuwenden und auch in der zukünftigen Welt Israel erhöhen (Jer 31,20).

    Sifre Dtn Ha´azinu § 306 überliefert eine Lehre des R. Simaj, wonach der Mensch eigentlich ein Mittelwesen sei, seine Seele stamme vom Himmel, sein Körper von der Erde, doch: "Wenn der Mensch die Tora erfüllt und den Willen seines Vaters im Himmel tut, siehe, dann ist er wie die oberen Geschöpfe, wie es heisst: "Ihr seid göttliche Wesen, ihr alle seid Söhne des Höchsten" (Ps 82,6). Erfüllt er aber die Tora nicht und tut nicht den Willen seines Vaters im Himmel, siehe, dann ist er wie die unteren Geschöpfe, wie es heisst: "Doch nun sollt ihr sterben wie Adam" (V 7). R. Simaj schliesst eine Reflexion über die Auferstehung an, wo Himmel und Erde den Menschen richten (Ps 50,4). In einer Reflexion über die Tora in HldR 1.2 §5 sind Israel die "Fürsten Gottes" nach 1 Chr 24,5, wenn sie in Reinheit leben. Dann können sie sowohl den oberen wie den unteren Lebewesen ihren Willen aufdrücken.

    Auch GenR 8.11 erläutert zu Gen 1,27, dass der Mensch als Mittelwesen vier Eigenschaften mit der himmlischen Sphäre und vier Eigenschaften mit den Tieren gemein hat. Mit den Engeln verbindet ihn der aufrechte Gang, das Sprechen, Verstehen und (die Art des) Sehen(s). Mit den Tieren verbindet ihn Essen und Trinken, Fortpflanzung, Ausscheidung und Tod.

    Das Sterben des Menschen gehört nach dieser Tradition aber zum natürlichen Bestandteil seiner Existenz, wobei ihm wieder das ewige Leben winkt, wenn er Gottes Geboten entsprechend lebt. Die Beschreibung beinhaltet auch keine Wertung. Ihr folgt allerdings ein Auftrag:


    "Und herrscht über die Fische des Meeres" (Gen 1,2. R. Chanina sagte: Wenn er es verdient (heisst es): "uredu" ("herrscht"); wenn er es nicht verdient: "jerdu" ("lasst ihn untergehen"). R. Jakob aus Kfar Chanan sagte: Von dem, der in unserem Bild und Abbild bleibt: "uredu"; aber von dem, der nicht in unserem Bild und Abbild bleibt: "jerdu".


    Hier klingt die Abbildfunktion des Menschen an, die ihm als Auftrag bei der Schöpfung mitgegeben wird. Wo der Mensch also Anteil an der himmlischen Sphäre bekommen hat, muss er sich als Gottes Abbild bewähren.


    Beispiele aus der Midraschliteratur zur Weltschöpfung:




    Nach GenR 12.15 schafft Gott die Welt zu gleichen Teilen aus dem Attribut der Barmherzigkeit und Gerechtigkeit, was aus Gen 2,4 abgeleitet wird, wo es heisst: "Zur Zeit, als YHWH (=Barmherzigkeit) Elohim (= Gerechtigkeit) Erde und Himmel machte".

    Mek Schabbata 1 (Lauterbach III 205) vergewissert sich, dass Gott am Sabbat der Schöpfung nicht auch von der Gerechtigkeit ausruhte: "Es heisst: "und atmete auf" (Ex 31,17). Das lehrt, dass seine Gerechtigkeit (Din) niemals aufhört. Und so sagt er: "Recht und Gerechtigkeit sind die Stützen deines Thrones" (Ps 89,15); "Rings um ihn her sind Wolken und Dunkel, Gerechtigkeit und Recht sind die Stützen seines Throns" (Ps 97,2); "denn alle seine Wege sind Gerechtigkeit" (Dtn 32,4). Din wird hier mit tsedeq umischpat in Zusammenhang gebracht. Dies zeigt, dass der Aspekt der Gerechtigkeit (auch wenn er hier nicht direkt midda genannt wird) dort, wo er unerlässlich zum Bestand der Welt gehört, entsprechend mit Begriffen beschrieben wird, die nicht zuletzt in den Psalmen das rettende und helfende Eingreifen Gottes in Gerechtigkeit ausdrücken.

    Anders formuliert es die Mek Schirata 9 (Lauterbach II 69) zu Ps 89,2f.: "Die Welt wurde von allem Anfang an nur mit Gnade/Liebe geschaffen, denn ich habe gesagt: "Die Welt sei aus Gnade/Liebe gebaut (´olam hesed jibbane)"". Der Kontext ist hier die Auslegung von Ex 15,12f.: "Du strecktest deine Rechte aus, da verschlang sie die Erde. Du lenktest in deiner Güte das Volk, das du erlöst hast, du führtest sie machtvoll zu deiner heiligen Wohnung". Das Ausstrecken der Rechten bedeutet Gericht über die Frevler. Diesem Gericht steht die Liebe Gottes zu Israel gegenüber, auch wenn sie keine guten Werke vorzuweisen haben. Garant der Zuwendung ist ausschliesslich die Liebe Gottes als Grundlage der Schöpfung.

    Die verschiedenen Textbeispiele stellen nur auf den ersten Blick Widersprüche dar. Die unterschiedlichen Kontexte zwingen zu schwerpunktartigen Formulierungen und Fokussierungen auf je einen Bereich der dualen Konzeption von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, wodurch die Spannung sichtbar wird.

    Ihre Zusammengehörigkeit betont etwa bChagiga 12a zur Weltschöpfung:


    R. Zutra b. Tobia sagte im Namen Rabs: Durch zehn Dinge wurde die Welt erschaffen: Durch Weisheit (hokhma) und durch Einsicht (tebuna) und durch Erkenntnis (da´at) und durch Stärke (koah) und durch Anschreien (g´ara) und durch Macht (gebura), durch Gerechtigkeit (tsedeq) und durch Recht (mischpat), durch Liebe/Gnade (hesed) und durch Barmherzigkeit (rahamim).


    Auffällig ist hier, dass bestimmte Gruppen durch ein "und" ("w") zusammengezogen werden. So gehören Weisheit, Einsicht, Erkenntnis, Stärke, Anschreien und Macht zusammen und dann Gerechtigkeit und Recht sowie Gnade und Barmherzigkeit. Interessanterweise werden bei dieser Betrachtung Weisheit und Stärke zusammengesehen. Dazu kommen die Blöcke Gerechtigkeit und Barmherzigkeit. In der darauffolgenden Erläuterung werden Paare gebildet und dadurch zweimal Begriffe einzeln stehen gelassen. So gehören hier Weisheit und Einsicht zusammen (Beleg Spr 3,19), Erkenntnis steht für sich (Beleg Spr 3,20). Stärke und Macht stehen zusammen (Beleg Ps 65,7), Anschreien wieder für sich (Beleg Ijob 26,11; Gott stabilisiert die Himmelssäulen durch Anschreien). Gerechtigkeit und Recht haben in Ps 89,15 einen Anhalt und Gnade und Barmherzigkeit in Ps 25,6. Die Formulierung in Paaren ist biblisch vorgegeben, die Anordnung der Rabbinen lässt an eine Vierteilung denken: Weisheit, Macht, Gerechtigkeit, Barmherzigkeit. Sie sind die bestimmenden Elemente der Weltschöpfung.

    Berühmt geworden ist die Einteilung in zehn Grundelemente durch die Darstellung eines Baumschemas in der Lehre von den Sefirot der Kabbala.

    Dort existieren sehr vereinfacht dargestellt nach der Ebene des Willens Gottes, der göttlichen Impulskraft, auf der oberen Ebene zwei Elemente der Erkenntnis (Weisheit und Erkenntnis). Aus der Erkenntnis emanieren auf der mittleren Ebene Liebe und Gerechtigkeit, die durch ein harmonisches Urelement verbunden sind, die Barmherzigkeit. Die untere Ebene wieder bezeichnet Elemente, die aus diesen Attributen herauswachsen, traditionell necah (Beständigkeit, Ewigkeit), hod (Schönheit, Glanz) und jesod (Grund). Das Attribut der Liebe (hesed) offenbart die Güte Gottes, die Licht und Segen ausstrahlt. Die Gerechtigkeit (din) hingegen repräsentiert die Strenge und die Kraft Gottes, seinen Zorn, der die fliessende Macht der Güte einzugrenzen sucht. Beide Elemente verbinden sich in der Barmherzigkeit (rahamim). Barmherzigkeit ist hier der Ausgleich von Liebe und Gerechtigkeit, damit die eine Seite nicht gegenüber der anderen die Oberhand gewinnen kann und damit die Welt nicht im Feuer der Hölle erstickt oder im Taumel des Unrechts zugrunde geht. Die Kabbala verbindet die Attribute sowohl mit biblischen Personen wie auch mit Farben, so Liebe mit weiss und Abraham, Gerechtigkeit mit rot und Isaak und Barmherzigkeit mit gelb und Jakob. Werden die Sefirot am schematischen Körper des sog. "Ersten Adam" (Adam Qadmon) dargestellt, stellt Liebe den rechten Arm dar, Gerechtigkeit den linken und Barmherzigkeit den Torso (Weisheit ist das Gehirn und Erkenntnis das Herz usw.).


    Weitere Beispiele werden zu den einzelnen Themen folgen. Es gilt zu zeigen, dass die Kabbala nicht etwas völlig Neues in der jüdischen Vorstellungswelt darstellt, sondern sich kontinuierlich als ein Strang aus den biblisch-talmudisch-midraschischen Vorgaben herauswächst.


    Aus einem Leserbrief einer Zeitschrift:




    -----------------------------


    >Zum Inhalt dieses Artikels möchte ich als Beispiel dafür, daß der Verfasser in seinem Aufklärungsdünkel offensichtlich einiges durcheinanderbringt, anmerken, daß auch die Bibel zwischen dem "Fürsten dieser Welt" (=Satan) und dem "König der Welt" (=Melchisedek) eine eindeutige Unterscheidung vornimmt. Siehe dazu das vom Verfasser selbst hervorgehobene außerordentlich interessante Werk "Le Roi du Monde" von Rene Guenon, in welchem dieser ausführt: ...Melchisedek oder genauer Melki-Tsedeq ist nichts anderes als eben jener Name, mit dem das Amt des "Königs der Welt" in der jüdisch-christlichen Tradition bezeichnet wird. Im Alten Testament der Bibel heißt es unter anderem von ihm:...und er war ein Priester Gottes des Höchsten. Melchisedek ist also König und Priester in einem.

    Sein Name bedeutet des weiteren "König der Gerechtigkeit". Zugleich ist er auch König von Salem, das heißt "König des Friedens". Beispielsweise bedeutet Malkuth als eine Sepiroth am kabbalistischen Baum des Lebens "irdisches Königreich", und Tsedeq oder Zadok ist die Bezeichnung für den obersten Priester oder Hierophanten im Tempel Salomos. Der Heilige Apostel Paulus kommentierte die Ausführungen über Melchisedek mit folgenden Worten: "Dieser Melchisedek aber war ein König von Salem, ein Priester Gottes, der Allerhöchsten. Er ist ohne Vater, ohne Mutter, ohne Stammbaum, hat weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens. So gleicht er dem Sohn Gottes und bleibt Priester in Ewigkeit". Alles nachzulesen sowohl in der Bibel als auch in dem angeführten Werk von Rene Guenon, den der Artikelschreiber als recht genial bezeichnet. Im Neuen Testament wird im Zusammenhang mit Jesus Christus zum Zweck der Hervorhebung des besonderen Status des gesalbten Priestertums Melchisedek als dessen Vorläufer und Vorbild bezeichnet. Auch wenn im Alten Testament vom "Alten der Tage", woanders wieder vom "Ewigen Jüngling" oder "jungfräulichen Jüngling" die Rede ist, ist stets dieser eine gemeint,...<

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    apokryph und Apokryphen

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    Wenn von Apokryphen die Rede ist, wird jeder eine eigene Vorstellung davon mitbringen. Deshalb ist gleich zu Anfang eine Definition des Begriffs unumgänglich.


    Als apokryph gelten alle Bücher mit biblischem Zusammenhang, die nicht in den Kanon der Bibel (AT und NT) aufgenommen wurden. Ich nehme hierbei den Kanon der katholischen Kirche als Grundlage, der sich in Bezug auf das AT weitestgehend an der LXX (=Septuaginta) orientiert. In der evangelischen und katholischen Kirche ist der Kanon des neuen Testaments identisch.


    Im evangelischen Kanon sind die deuterokanonischen Bücher nicht aufgenommen. Also jene, die in der Lutherbibel als die Apokryphen bezeichnet werden, die ich hier (und auch allgemein) nicht zu den Apokryphen zähle. Luther hat den hebräischen Kanon des AT übernommen, der aus 24 Büchern besteht (nicht in der Lutherbibel nachzählen, dort sind es 39; der hebräische Kanon zählt Könige, Samuel, Esra-Nehemia, Chronik und die zwölf Propheten als je ein Buch). Doch dies erweist sich beispielsweise bei Daniel 3,24-90 (Lobgesang des Asarju im Feuerofen) als fehlerhaft, da dieser Abschnitt in griechischen und syrischen Übersetzungen erhalten ist und somit einem hebräischen Original entstammen dürfte.


    Die katholische Kirche hat den Kanon der LXX nicht komplett übernommen. Zur LXX gehören noch die apokryphen Bücher: Esra I, 3. und 4. Makkabäerbuch, Oden Salomos und Psalmen Salomos.


    Die orthodoxe Kirche hat denselben Kanon wie die katholische, rechnet darüber hinaus aber noch Esra I und das 3. Makkabäerbuch dazu.




    Nun aber stellt sich die entscheidende Frage: Wie können manche Bücher apokryph sein? Wer hat entschieden, wie der Kanon zu gestalten ist? Wenn die Bibel, wie manche behaupten, von Gott inspiriert ist, wie können die verschiedenen Kirchen unterschiedliche Ansichten über den Kanon haben?


    Wie ist die Beschreibung "von Gott inspiriert" zu verstehen? Damit ist gemeint, dass Gott durch eine bestimmte Person ein Buch hat schreiben bzw. aufzeichnen lassen, dabei aber die individuellen sprachlichen Möglichkeiten der betreffenden Person nicht änderte.

    Dies bedeutet aber auch, dass ein solches Buch uneingeschränkte Gültigkeit haben muss. Nur: Markus hat ein Evangelium geschrieben. Wenn er von Gott inspiriert war, warum ist der Text dann nicht perfekt? Wie konnten Matthäus und Lukas das Evangelium nach Markus ändern und erweitern? Das hätten sie so nicht dürfen.

    Selbes lässt sich zum alten Testament sagen. Weshalb sollte in den Chroniken und im Buch der Könige zwei Mal die gleiche Geschichte erzählt werden?


    Die Urkirche sah den Gebrauch der verschiedenen Schriften noch nicht so eng. Es gab anfangs keinen normativ festgelegten Kanon. Selbst Bücher wie der Hirt des Hermas wurden in den Urgemeinden gelesen (im Hirt des Hermas berichtet Hermas von Visionen; im Vergleich zur heutigen Zeit lassen sich die Erscheinungen von Fatima oder Medjugorje nennen).

    Im Laufe der Kanonbildung des NT, wie wir ihn heute kennen, gab es auch andere Zusammensetzungen. So war beispielsweise schon einmal die Petrusapokalypse im Kanon aufgenommen.


    ----------------------------------





    Ophit



  6. #6
    Ophit
    Gast

    Judentum bestand durchaus aus mehreren Strömungen..


    ...das "einzig wahre Judentum" (ob pharisäisch, oder rabbinisch) ist genauso eine Fiktion wie das "einzig wahre" Christentum.

    Eien Fiktion und ein sozial-historisches nachträgliches Konstrukt der Vergangenheit, an dessen Aufrechterhaltung die etablierten religiösen Autoritäten und Hirarchien natürlich grosses Interesse hatten und haben.

    Aber das "einzig wahre" Judentum heutiger Prägung entstand als EINE Variante des Judentums wohl erst nach der Rückkehr der Juden aus Babylon (das grosse nationale Trauma der Verbannung) und unter Durchsetzung gegen alternative Strömungen wie die der jüdischen Gnostiker.





    Zur Merkabah Mystik:


    Im Gegensatz zu dem, was viele Forscher behaupten, stimmt es nicht, dass die Kaballah erst im Mittelalter in Spanien entstand!

    Die ist in ihren Anfängen als durchgängige Tradition sehr viel älter.

    Mindestens reicht sie bis in die ersten nachchristlichen Jahrhunderte zurück, wahrscheinlich aber bis ins 2. und 3. vorchristliche, bis ins Judentum Alexandriens.

    http://www.sphinx-suche.de/lexeso/merkabam.htm


    Merkaba-Mystik, Gotteswagen


    Eine Richtung in der jüdischen Mystik, die vom 1. Jahrhundert nach Christus bis ins 11. Jahrhundert bestand.


    Sie beruht auf dem 1. Kapitel des Buches Hesekiel, wo die ekstatische Schau des göttlichen Thronwagens (Merkaba) beschrieben wird.


    Die Erlebnisse des Mystikers auf seinem Weg durch die sieben Paläste (hebr.: Hekhaloth) zum Thron Gottes bilden den Inhalt der „Hekhalothliteratur“.


    Diese Tore können nur nach einer umständlichen Prozedur durchschritten werden, denn die Wächter verlangen die Kenntnis von geheimen Siegeln und Passworten. Am Ende sehen die „Jorde Merkaba“ die Gottheit (hebr.: Scha'ur Koma) in einer solchen menschlichen Gestalt, wie sie der Prophet Hesekiel sehen durfte. Die Masse dieser Gottheit übersteigen jede menschliche Vorstellung.


    Wegen dieser Übertreibungen hat man die gesamte Merkaba-Literatur als Lektüre für Kinder angesehen. Aber Ziel dieser mystischen Reise ist nicht allgemein Gott, sondern der höchste aller Engel, Metatron (griech.: „Der neben dem Thron Stehende“). Es ist niemand anders als der in den Himmel entrückte Henoch. Denn die Beschreibung der Himmelfahrt des Henoch stimmt in vielen Punkten mit der Reise der Merkaba-Mystiker überein.


    Religionsgeschichtlich kann man die Merkaba als eine Form der jüdischen Gnosis bezeichnen.







    Weiterhin empfehle ich zur jüdischen Kabbalah die Bücher von Gershom Scholem.


    Ophit









  7. #7
    Gahj
    Gast

    Nein, Sie ist nicht jüdisch!


    Also nochmal:


    noch nie von Bardon`s Buch "Der Weg zur wahren Quaballah" gehört? Da steht alles drin.



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