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Die Bibliotheca Philosophica Hermetica in Amsterdam
Eine reiche Sammlung von Werken über die ägyptische humanistische Tradition
„Der historische Inhalt der textlich festgehaltenen Geschichte der Asklepius und des Corpus Hermeticum brachte mich von einem hinterfragenden Sinn zu einem Gefühl der Bewunderung und hat mir direkte Einsicht in die Personen und spirituellen Bewegungen ermöglicht, die diese Schriften immer wieder brauchbar machten. Sie veranlasste mich, das Ausmaß anzuerkennen, in dem die spirituelle Kraft der ägyptischen Ur-Gnosis die Geschichte beeinflusst hat."
Joost R. Ritman
Die Bibliotheca Philosophica Hermetica (BPH) wurde 1957 von Joost R. Ritman in Amsterdam (Niederlande) mit dem Ziel gegründet, das Kulturerbe, das mit der Philosophie von Thot/Hermes in Verbindung steht, zu dokumentieren. Thot ist im Westen besser unter dem griechischen Namen Hermes Trismegistus (auch „der dreifach Große" genannt) bekannt und im Osten unter dem arabischen Namen des Propheten Idriss (zweimal im Koran erwähnt [XIX, 57; XXI, 85]).
Die BPH besitzt die größte Sammlung von Manuskripten und gedruckten Büchern der Welt, die für die hermetische Tradition relevant sind. Sie beinhaltet ungefähr 20.000 Werke über hermetische Philosophie, Mystik, Alchemie und die Tradition des Rosenkreuzes. Die BPH hat vor kurzem eine Anzahl wichtiger Bücher und sehr schön gezeichneter Kataloge veröffentlicht, die der hermetischen Tradition im Westen gewidmet sind; darunter:
http://www.kemet.de/Ausgaben/1-2004/Bibliotheca.htm
http://www.ritmanlibrary.nl/c/p/h/bel_06_A.html
Der Einfluss auf christliche und islamische Autoren
Viele Väter der Kirche haben die Philosophie des Thot gelobt, darunter Justin Martyr, Lactantius, Quodvuldeus, Tertullian, Kyprianos, Clemens von Alexandria, Arnobius, Ephraim Syrus, Dydimus der Blinde und Kyril von Alexandria. Nach Lactantius schrieb Thot: „… Frömmigkeit ist nichts anderes als göttliches Wissen, wie Trismegistus es sehr genau definierte…Trismegistus Hermes ist ein gebührender Zeuge, der mit uns, das heißt mit den Propheten, denen wir sowohl in Tatsachen wie auch in Worten folgen, übereinstimmt." Kyril von Alexandria ergänzt: „Dieser Hermes aus Ägypten […] ist sich immer über die Dinge des Moses bewusst, und wenn nicht ganz richtig und vollkommen, doch teilweise. Denn er hat Nutzen daraus gezogen, und er hat ihn in seinen eigenen Schriften erwähnt, die Hermaïca genannt werden und welche er für die Athener verfasst hat." Auch wenn die Väter der Kirche sich über das hohe Alter der Lehren des Thot einig sind, so unterscheiden sich ihre Meinungen doch in der Frage, ob diese Lehren älter oder jünger sind als die Lehren des Moses.
Blick in die Räume der BPH im Erdgeschoss
Der arabische Philosoph Al-Kindi (9. Jh.) soll Schriften über die Einheit Gottes gesehen haben, die Thot/Hermes/Idriss zugerechnet werden; er soll hinzugefügt haben, dass er, als moslemischer Denker, es nicht besser ausdrücken könnte. Der Sabier Thabet Ibu Qurra (Harran, Mesopotamien, 9. Jh.) schrieb ein Buch über die Gesetze des Hermes (nawamis Harmas) auf Syrisch und Arabisch. Durch die Lehren des Ägypters Dhu'l Nun al-Misri (aus Achmim, Oberägypten, 9. Jh.) wurden den islamischen Sufi wichtige hermetische Einflüsse bekannt gemacht. Es bestehen starke Gemeinsamkeiten zwischen den Passagen über Fustus al-Hikam (The Bezels of Divine Wisdom) von dem Sufi Ibn al-Arabi (12. Jh.) und der fünften Abhandlung von Thoths Corpus Hermeticum, ebenso wie deutliche hermetische Einflüsse auf Ibn al-Arabis Werk al-Futuhat al-Makkiyya (The Meccan Illuminations), die Episteln (Rasa'i) von Ikhwan al-Safa (10. Jh.) und die Philosophie der Erleuchtung von Suhrawardi, der auf Befehl von Salah el-Din hingerichtet wurde (12. Jh.). Auch sollten hermetische und plotinische Einflüsse auf die ismailische Literatur erwähnt werden, welche um die Moschee-Universität von Al-Azhar (Kairo) während der Fatimidenzeit (10. bis 12. Jh.) aufblühte. Das sog. Buch Die Theologie des Aristoteles zum Beispiel, welches tatsächlich eine arabische Übersetzung und eine Umschreibung der Bücher IV, V und VI der Enneaden von Plotinus ist, war den ismailischen Gelehrten bekannt. Als Salah el-Dim im Jahr 1171 n.Chr. nach Kairo kam, befahl er, die Bücher der ismailischen Sekte zu verbrennen.
Einige hermetische Schriften, wie das Asklepius, der Picatrix und Tabula Smaragdina (diese beiden Texte wurden aus dem Arabischen übersetzt), waren während des späten Mittelalters bekannt und nahmen großen Einfluss auf europäische Gebildete. Thot/Hermes spielt eine zentrale Rolle in der sog. Renaissance des 12. Jh.s in Europa und die Literatur, die während dieser Zeit um die Schule von Chartres (Frankreich) aufblühte. St. Albert der Große (13. Jh.) legt dar, dass Thot/Hermes die „Anschauung Gottes" hatte, er bezeichnet Thot als den „Vater der Philosophen". Thot/Hermes wurde in dem Werk von Albert dem Großen mindestens 109-mal mit Namen zitiert.
Blick in die Bibliotheksräume
Es war die 1472 veröffentlichte Übersetzung aus dem Griechischen ins Lateinische der ersten 14 Abhandlungen des Corpus Hermeticum von Marsilio Ficino in Florenz (Italien), die das Interesse an der hermetischen Philosophie in Europa während der Renaissance wieder hat aufleben lassen. Während der Religionskriege zwischen den Katholiken und den Protestanten im 16. Jh. in Europa fanden viele Humanisten, dass die Schriften von Thot/Hermes eine bedeutende Quelle der Inspiration seien, um Toleranz und Liebe zwischen allen Menschen zu predigen. Es ist zu hoffen, dass solche Schriften in der heutigen Zeit den gleichen Zweck erfüllen werden. In diesem Zusammenhang sollte die Übersetzung dieser Schrift von Thot/Hermes/Idriss durch spezielle Gelehrte in verschiedene Sprachen höchsten Vorrang haben.
Schlussfolgerung
Es steht zu hoffen, dass die BPH, mit Hilfe der neu errichteten Bibliotheca Alexandrina in Ägypten, ihre zukünftigen Aktivitäten erweitern wird, indem sie interessante Veröffentlichungen über die Tradition des Propheten Idriss in der islamischen Literatur herausbringt. Die umfangreiche Literatur von Thot, die ins Arabische übersetzt oder auf Arabisch geschrieben wurde, hat von spezialisierten Gelehrten noch nicht die Aufmerksamkeit bekommen, die angemessen ist. Genauso wichtig ist die Dokumentation des Einflusses der Philosophie des ägyptischen Philosophen Plotinus (3. Jh.), der sehr an der alten ägyptischen Religion hing; er hat für uns auch wichtige Aspekte der alten ägyptischen Philosophie erhalten. Plotinus hat einen wichtigen Einfluss auf die Literatur des christlichen wie auch die des islamischen Glaubens genommen.
Rachad Mounir Shoucri
[PhD. Rashad M. Shoucri, Kingston, Ontario, Kanada]
Anschrift der BPH:
Bibliotheca Philosophica Hermetica, Bloemgracht 31-35, NL – 1016 KC Amsterdam, Niederlande
Web: www.ritmanlibrary.nl
Dieser Beitrag bezieht sich auf einen Artikel, der in Watani International (23. Februar 2003) veröffentlicht wurde.
Grüsse
Tyrion8
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